Hogyan lehet a fair play eszményét világosabban értelmezni?

Van-e szerepe az eszménynek, a fair play-nek a jelenlegi versenysportban, és ha igen, milyen módon? Az alábbiakban a vonatkozó szakirodalom segítségével egy részletesebb értelmezést javaslok.

Tisztesség a sportban

Lenk (1993) megkülönböztetése a formális és informális fair play között hasznos kiindulópontként szolgál. A formális fair play a szabályok betartására vonatkozó kötelezettségre utal. A norma mögött logikai és normatív indoklás is áll.

A sportszabályok általános értelmezése az, hogy strukturálják és meghatározzák a versenyt, vagy legalábbis meghatározzák azt a keretet, amelyben a versenyzők cselekednek. Searle (1969) jól ismert megkülönböztetése a konstitutív és a regulatív szabályok között informál a vitában. A konstitutív szabályok azok, amelyektől egy sportág logikailag függ, és amelyek nélkül a sportág egyáltalán nem létezne. A labdarúgást a kézhasználatot tiltó szabályok, valamint a gólszerzést meghatározó szabályok határozzák meg. A teniszt többek között az a szabály határozza meg, amely szerint a labda csak egyszer pattanhat az egyes játékosok térfelén, valamint a sajátos pontszámítási rendszer. A szabályozási szabályok viszont olyan tevékenységeket szabályoznak, amelyek nem logikusan a játék részei; a labdarúgó-mérkőzés előtti kézfogásra vonatkozó szabályok, vagy a wimbledoni tornán a túlnyomórészt fehér ruházat viselésére vonatkozó szabályok.

Az általános konstitutív szabályok betartása, vagy amit „formális fair play”-nek nevezhetünk, logikai szükségszerűség ahhoz, hogy egy sportág egyáltalán megvalósulhasson. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a konstitutív szabályokat mindig be kell tartani. A sportban a szabályszegések nehezen elkerülhetőnek tűnnek. A sport gyakorlása legtöbbször kiterjedt testi mozgást foglal magában, amelyet nem lehet teljes mértékben ellenőrizni. Egy futballista akaratlanul is hozzáérhet a labdához a kezével; egy teniszező megbotolhat az adogatásban, és ráléphet a pálya vonalára; a kosárlabdában a testkontaktus tiltott, de nehéz elképzelni egy kosárlabdameccset testkontaktus nélkül. Ezért D’Agostino (1981) szerint egy sportjátékot nem csak a szabályai, hanem a szabályok általánosan és társadalmilag elfogadott értelmezése – az ethosz – alapján kell értelmezni.

Ez a méltányosság normatív logikája felé vezet. Az önkéntes részvétel egy versenyen úgy tekinthető, mint egyfajta társadalmi szerződés megkötése másokkal a szabályok és a gyakorlat normáinak betartására (Loland 2002). Elvárjuk másoktól, hogy betartsák ígéreteiket, és mások is ugyanezt várják el tőlünk. Ésszerűtlennek tűnik, hogy elvárjuk másoktól az etika betartását anélkül, hogy mi is kivennénk a részünket a feladatokból. A méltányossági gondolat pontosabban is megfogalmazható. A méltányosság a szabálykövetésre vonatkozó erkölcsi kötelezettség, amely akkor keletkezik, amikor önkéntesen részt veszünk egy szabály által szabályozott gyakorlatban (Rawls 1971). Az előfeltevés neokantiánus: a személyek végtelen értékkel bírnak, és soha nem szabad őket csak eszközként kezelni, hanem mindig öncélként is. Ez a következő méltányossági normával fejezhető ki:

Ha önként vállaltad, kövesd annak a sportágnak az ethoszát, amelyben részt veszel!

A norma intuitívnak és egyszerűnek tűnhet. Ugyanakkor vannak kihívások is. Nem minden sportágnak van csodálatra méltó ethosza. Hogyan kezeljünk egy olyan etoszt, amely jelentősen eltér az alkotó szabályoktól, és lehetővé teszi a csalást, az erőszakot és a droghasználatot?

Rawls (1971) szerint a méltányosság olyan erkölcsi kötelesség, amely bizonyos előfeltételek mellett keletkezik. Először is, mint fentebb jeleztük, a résztvevőknek önkéntesen kell részt venniük. Másodszor, a szabályrendszernek vagy az ethosznak meg kell felelnie az igazságossággal kapcsolatos alapvető követelményeknek. Ha a szabályrendszer egésze igazságtalan, akkor a méltányossági norma már nem érvényes, és nincs jó ok a gyakorlatban való részvételre. Pontosabban azt mondhatjuk:

Ha önként vállaltad, kövesd annak a sportágnak az ethoszát, amelyben részt veszel, ha az ethosz igazságos!

Igazságosság a sportban

Az igazságosság eszméi a sport szabályrendszereit strukturálják. Az igazságosság kérdései gyakran a javak és terhek egyének és csoportok közötti elosztásával – az elosztási igazságossággal – kapcsolatosak. Társadalmi szinten a fő vita a Rawls (1971) által elsődleges javaknak nevezett javak – polgári és politikai jogok, szabadságjogok, jövedelem és vagyon, valamint az önbecsülés társadalmi alapja – elosztásáról szól. A különböző ideológiai álláspontok különböző elosztási sémákat képviselnek. A versenysport kevésbé bonyolult. Az elosztási séma kifejezetten a szabályokban van megadva. A versenyek jellegzetes társadalmi logikája a versenyzők mérése, összehasonlítása és rangsorolása a szabályok által meghatározott teljesítménynormák szerint (Loland 2002). Hogyan lehet ezt igazságos módon megvalósítani?

Arisztotelész klasszikus definíciója a formális igazságosságról közös hivatkozási pontként szolgál. A Nikomachusi etika V. könyvében (Arisztotelész 1976) a formális igazságosságot a következőképpen határozza meg:

• Az egyenlő eseteket egyenlően kell kezelni.
• Az egyenlőtlen eseteket egyenlőtlenül lehet kezelni.
• Az egyenlőtlen bánásmódnak ésszerű viszonyban kell állnia a szóban forgó tényleges egyenlőtlenségekkel.

Ezek a normák formálisak, mivel a gyakorlatban nem valósíthatók meg minősítés nélkül. Az egyenlőségről, egyenlőtlenségről és egyenlőtlen bánásmódról alkotott elképzelések kultúránként, társadalmanként és társadalmi intézményenként és gyakorlatonként eltérőek. A tizenkilencedik századi angol felsőbb osztály számára csak az úri amatőrök számítottak alkalmasnak a sportolásra. Az 1990-es évek végéig csak a férfiak számítottak alkalmasnak arra, hogy síugrásban versenyezzenek. Bár a sportban való részvételre való jogosultság köre egyre bővül, a határvonal meghúzása még mindig kihívást jelent. Mi a tisztességes és igazságos, amikor a versenyzők besorolásáról van szó? Más viták az erőforrásokkal és a technológiával kapcsolatosak. Mennyire elfogadható a sportolók közötti egyenlőtlenség a háttérforrásokban? Milyen szabályokra van szükség a felszerelés és a technológia szabványosítása tekintetében?

Az igazságosság formális normáit konkrétabb elosztási normák formájában kell operacionalizálni (Perelman 1980). Gondoljunk arra, hogy egy bizonyos pénzösszeget kell elosztanunk egy bizonyos számú személy között. Ezt megtehetjük az egyenlő elosztás alapján: minden személy pontosan ugyanannyi pénzt kap. Az elosztás történhet teljesítmény alapján is. A meritokratikus rendszer az, amit általában a sportban találunk. Más kritériumok lehetnek az „erőfeszítés” és a „haladás” (mint az iskolai testnevelésben) és a „szükségletek” (mint a legtöbb civilizált társadalomban, ahol szociális jóléti rendszer működik). Végül a javak és terhek a társadalmi helyzet szerint is eloszthatók. A középkori Európában a nemesség és a papság jogosult volt az alárendeltek jövedelmének bizonyos részére. A legtöbb környezetben kombinált elosztási rendszereket találunk. Az iskolai testnevelésben például az osztályzatok a teljesítmény, az erőfeszítés és a haladás kombinációján alapulnak.

A disztributív normák ideális normák. A gyakorlatban különböző eljárásokkal valósulnak meg. Három fajtát különböztethetünk meg: tökéletes, tökéletlen és tiszta eljárásokat (Rawls 1971). A tökéletes eljárási igazságosság teljes mértékben megvalósít egy elosztási normát. Egy egalitárius rendszer 100 euró négy személy közötti elosztásakor fejenként 25 eurót ad. Általában azonban az elosztási normák megvalósítása bonyolultabb. Valóban ez a helyzet a sportban. A szabadtéri sportokban, mint például a tenisz vagy az alpesi síelés, a szél és a fényviszonyok igen eltérőek lehetnek a résztvevők számára. A lényeg ezekben a helyzetekben az, hogy megtaláljuk a kevésbé tökéletlen eljárást a verseny céljának eléréséhez. Végül létezik a tiszta eljárási igazságosság, amelyben nincs követendő elosztási norma. Maga az eljárás garantálja az igazságos eredményt. A szokásos példa erre a lottó. Ha a sorsolást a megfelelő módon hajtják végre, minden sorsjegy egyenlő esélyt ad a nyerésre. A javak és terhek elosztása tiszta véletlen eseményen alapul, és annyi igazságos kimenetel van, ahány lottószelvény.

Egyenlő esély a teljesítményre

A formális igazságszolgáltatási norma első része előírja, hogy az egyenlő eseteket egyenlően kell kezelni. A demokratikus társadalmak arra az elképzelésre épülnek, hogy a személyek egyenlő értékkel és bizonyos jogokkal és szabadságjogokkal rendelkeznek, amelyeket nem lehet megsérteni. A sportpolitikában az egyik elképzelés az, hogy a játék, a játék és a sport jelentős szerepet játszik a jó életben és az emberi boldogulásban. Ez a „sport mindenkiért” szakpolitikai alapelv előfeltétele. Mindenkinek joga van a mozgás és a sportolás lehetőségeihez saját preferenciái és képességei szerint.

Az egyenlő bánásmód követelménye azonban nem jelenti azt, hogy mindenkit egyformán kell kezelni. Az egyének különbözőek, és az egyéni egyenlőtlenségek etikai szempontból különböző módon lehetnek relevánsak. A testnevelő tanár a teljesítmény mellett az erőfeszítést és a fejlődést is értékeli, amikor a tanulót osztályozza. A versenysportban tisztán meritokratikus rendszer van érvényben, amelyben a javak és terhek elosztása kizárólag a teljesítmény alapján történik. Versenyszférában az egyenlő bánásmód az esélyegyenlőségre utal:

Minden versenyzőnek egyenlő esélyt kell adni a teljesítményre!

Ennek a normának a megvalósításához szükség van egy olyan kritériumra, amely megkülönbözteti a releváns és a nem releváns egyenlőtlenségeket. Beauchamp (2001) az esélyegyenlőség eszményét tárgyalja, és rámutat egy olyan értelmezésre, amely számos etikai elméletben közösnek tűnik. A sportkörnyezetben ez a következőképpen érvényesül:

• Minden versenyzőnek egyenlő esélyt kell biztosítani a teljesítményhez azáltal, hogy kiküszöböljük vagy kompenzáljuk az egyének közötti jelentős egyenlőtlenségeket, amelyeket az egyének nem tudnak ellenőrizni vagy befolyásolni, és amelyekért az egyének nem tehetők felelőssé.

Első látásra a versenysport e tekintetben igazságosnak tűnik. A futóversenyeken minden versenyző ugyanazt a távot futja ugyanazon a felületen, és azonos időmérő rendszerrel mérik az időt. A labdarúgásban a gólokat a két csapat azonos szempontok alapján ítélik meg, és a csapatok a félidőben pályaoldalt cserélnek, hogy kiküszöböljék az esetleges egyenlőtlenségeket. A gerelyhajítók azonos számú kísérletet kapnak, és szabványos gerelyekkel versenyeznek. Általában azonban az esélyegyenlőségi norma tökéletlen eljárásokban valósul meg.

Egyenlőség a külső körülmények között

Az első kihívás a külső feltételek egyenlőtlenségeihez kapcsolódik. Egy távolugrónak a háta mögött fújó szél megadhatja a győzelemhez szükséges centimétereket. Hasonló szél csökkentheti a gerelyhajítás hosszát. Ezek az egyenlőtlenségek kívül esnek az egyén ellenőrzésén és befolyásán. Ezért vannak a szélsebességre vonatkozó korlátok, amikor rekordok felállításáról van szó ezekben a sportágakban. A szabályokat azért hozták, hogy az igazságtalannak tartott egyenlőtlenségek ne gyakorolhassanak jelentős hatást a teljesítményre. A szabályok azonban elfogadják a szél bizonyos mértékű ingadozását. Itt tökéletlen eljárási igazságosságról van szó.

Különösen a szabadtéri sportokban a teljes egyenlőség a külső feltételek tekintetében elérhetetlen ideál. A síversenyeken a hóviszonyok változnak. Egy futballcsapat játszhatja az utolsó félidőt alacsonyan álló esti napsütésben. Radikális megoldást jelenthetnek a fedett sportlétesítmények. A korcsolyázás, a kézilabda és a röplabda például beltéri sportágak.

Mindazonáltal a szabadtéri sportokról szóló vita nem csak az igazságosságra vonatkozik. A sport nem egy tudományos kísérlet a mérések és összehasonlítások érvényességére és megbízhatóságára vonatkozó merev követelményekkel. A szabadtéri sportoknak más tulajdonságai is vannak, amelyek relevánsnak tűnnek. A változó szél, a fényviszonyok és a felszínviszonyok összetettebbé tehetik a képességek kihívásait és az izgalmakat. Mindaddig, amíg ezeket az egyenlőtlenségeket úgy szabályozzák, hogy ne gyakoroljanak jelentős és szisztematikus hatást, és amíg véletlenszerűen oszlanak el, a versenyek még mindig igazságosnak tekinthetők.

Egyenlőség a személyes jellemzőkben

Az esélyegyenlőségre vonatkozó norma nem csak a külső körülményekre vonatkozik. A testsúly jelentős egyenlőtlensége miatt ésszerűtlennek tűnik egy nehézsúlyú bokszolót egy könnyűsúlyúval összemérni. A 100 méteres sprintversenyen versenyző férfiak és nők az egyenlőség eszméjét idézik elő. A norma ismét relevánsnak tűnik, és olyan egyenlőtlenségek kiküszöbölésére vagy kompenzálására mutat, amelyeket az egyének nem tudnak ellenőrizni vagy jelentős mértékben befolyásolni.

A küzdősportokban, például az ökölvívásban és a birkózásban a sportolókat testtömegük alapján osztályozzák. A gyorsaság fejlesztésének képessége genetikai adottságokhoz kapcsolódik. Statisztikailag a férfiak nagyobb mértékben rendelkeznek ezzel a hajlammal, mint a nők. Ezért a 100 méteres futásban a biológiai nemek szerint osztályozunk. A gyermek- és ifjúsági sportban az életkor szerint osztályozunk. Más szóval, a nem ellenőrizhető egyenlőtlenségeket vagy az úgynevezett „biológiai abszolútumokat”, mint például a testméret, a biológiai nem és az életkor, valamint a biológiai érettségi szint, kompenzáljuk azokban a sportágakban, amelyekben ezek az egyenlőtlenségek jelentős és szisztematikus hatást gyakorolnak a teljesítményre.

A jelenlegi osztályozási rendszerek közelebbi vizsgálata azonban szabálytalanságokat tár fel. Miért vannak súlycsoportok a küzdősportokban, de miért nincsenek magassági osztályok a kosárlabdában és a röplabdában? Nem az a helyzet, hogy ezekben a sportágakban a magasság a teljesítmény kritikus meghatározója? Miért van nemi besorolás az olyan sportágakban, mint a vitorlázás, a lövészet és az íjászat? Nem az a helyzet, hogy ezekben a sportágakban a biológia nem befolyásolja igazán a teljesítményt?

Nyilvánvaló, hogy az osztályozási rendszereknek történelmi gyökereik vannak, és abban a társadalmi-kulturális kontextusban kell értelmezni őket, amelyben kialakultak. Az igazságosság fokozása érdekében az alkalmazott filozófiának szerepe van. A kritikus gondolkodás leleplezheti a diszkriminatív rendszereket, és megteremtheti az esélyegyenlőség eszményének nagyobb mértékű megvalósításának alapját.

Egyenlőség a rendszer erejében

Az egyenlőségi norma harmadik kihívása, elsősorban az élsportban, az egy sportoló vagy egy csapat mögött álló pénzügyi és technológiai erőforrások jelentős egyenlőtlensége. Ez a kihívás a csúcstechnológiás sportokat minden szinten és az élsport minden sportágát érinti. Heinilä (1982) ezt a modern sport totalizációs folyamatának nevezi. Az élsport az emberi, tudományos, pénzügyi és technológiai erőforrások kiterjedt rendszerei közötti verseny. Heinilä aggodalmát a sport „rejtett érvényességének” nevezi, és a teljesítményért való egyéni felelősség csökkenése okozza.

A modern sportból számos példát találunk a rendszerbeli egyenlőtlenségre. A sífutásban és az alpesi síelésben a technológia és a támogató rendszerek jelentős hatást gyakorolnak az eredményre. Nehéz hóviszonyok idején a viaszos szakemberek segítsége kulcsfontosságú. A nemzetközi élvonalbeli labdarúgásban Anglia, Németország, Olaszország és Spanyolország legjobb klubjai szinte verhetetlen csoportot alkotnak, elsősorban azért, mert fölényes gazdasággal rendelkeznek és a legjobb tehetségeket toborozzák (Walsh és Giulianotti 2007). Ily módon a sport az általános és sokak által igazságtalannak tartott társadalmi egyenlőtlenségeket tükrözi általában véve.

A rendszerbeli egyenlőtlenségek sértik az esélyegyenlőség elvét. Ezek olyan egyenlőtlenségek, amelyeket az egyének és a csapatok nem tudnak érdemben befolyásolni vagy ellenőrizni, és amelyekért nem szabad őket felelőssé tenni. Természetesen a sportintézményektől nem várható el, hogy megváltoztassák a rendszerbeli egyenlőtlenségeket társadalmi és globális szinten. A sport szerepe azonban az lehet, hogy csökkentse az ilyen egyenlőtlenségek hatását a versenyrendszerükön belül. Számos intézkedést lehet hozni. A síelés például szigorú szabványosítási eljárásokat vezethetne be. Minden versenyzőnek ugyanolyan sícipőtalpakhoz és ugyanolyan kondicionálási szakértelemhez kellene hozzáférnie. Ily módon az lenne a teszt, hogy ki a jobb síelő, és a technológia nem válna „zavaró változóvá”. A nemzetközi csapatjátékokban más megoldások is működhetnek. Például minden szezonban minden futballcsapat kap egy bizonyos összeget, amelyet új játékosokra költhet. A teszt az lenne, hogy ezt a forrást hozzáértő módon használják-e fel, ami egy sportágspecifikus tudást és ítélőképességet igénylő irányítási teszt.

Az ilyen intézkedések végrehajtása valószínűleg nem könnyű feladat. A sílécgyártók kisebb mértékben látják majd a termékeik kereskedelmi promóciójának lehetőségét. Sok labdarúgó, edző és ügynök ellen fog állni minden olyan rendszernek, amely a bevételek csökkenéséhez vezet. Az esélyegyenlőség eszményének eléréséért folytatott küzdelem mégis fontos. Azok a versenyrendszerek, amelyek a társadalom általános és igazságtalan egyenlőtlenségeit tükrözik, sőt erősítik, nem felelnek meg az alapvető sportideáloknak.

Releváns egyenlőtlenség: sportteljesítmény

Az esélyegyenlőség követelményei nem önmagukban vett célok, hanem inkább eszközök a versenyzők egy bizonyos fajta egyenlőtlenség szerinti értékelésének biztosítására: a sportteljesítmény egyenlőtlensége. Az igazságosság formális normájának második része előírja, hogy az egyenlőtlen eseteket egyenlőtlenül lehet kezelni. Hogyan kell ezt a versenysportban értelmezni?

A sportteljesítmények összetett emberi fenotípusok, és a fogantatás pillanatától a teljesítés pillanatáig számos genetikai és környezeti hatás eredménye. A normatív elemzés szempontjából hasznos a genetikai és környezeti tényezők közötti analitikus megkülönböztetés.

A genetikai tényezők a sportban nyújtott jó teljesítményhez szükséges fenotípusok kialakulására való hajlamot jelentik (Bray et al. 2009). A jó hajlamú személyt általában „tehetségként” jellemzik. A tehetség ebben az értelemben az úgynevezett „természetes sorsolás” és az öröklés alapján oszlik meg.

A sportolók a gén és a környezet kölcsönhatásán keresztül fejlesztik tehetségüket. Az, hogy a tehetség milyen mértékben fokozható edzéssel, maga is genetikai tulajdonság (Bouchard et al. 2001). A gének és a környezet összetett kölcsönhatásban állnak egymással a legelső neveléstől kezdve az általános képességek és készségek fejlődésén keresztül a specifikus edzésig és a sportág sajátos technikáinak és taktikáinak elsajátításáig. Bizonyos mértékig a környezeti hatások a véletlenen és a szerencsén alapulnak (például abban az értelemben, hogy egy futótehetséggel rendelkező személy egy jó edzővel rendelkező atlétikai létesítmény mellett és egy olyan társadalmi és kulturális környezetben születik, amely értékeli a sportteljesítményt). Nagyobb mértékben a környezet hatása a saját erőfeszítések formájában jelentkezik (az illető hosszú évek alatt, kemény edzéssel valósítja meg tehetségét).

A kulcskérdés az, hogy a teljesítményhez kapcsolódó mindenféle egyenlőtlenségnek – beleértve például a teljesítményfokozó szerek okozta egyenlőtlenségeket is – van-e jelentősége a sportban, vagy bizonyos egyenlőtlenségeket meg kellene szüntetni vagy kompenzálni kellene.

Az egyenlőséggel foglalkozó részben viták folytak arról, hogy miért és hogyan kellene egyes sportágakban megszüntetni vagy kompenzálni bizonyos biológiai „abszolútumokból” eredő egyenlőtlenségeket, például a testméretet és a biológiai nemet. Az indoklás az esélyegyenlőségi norma volt. Az ilyen osztályozás egyik lehetséges oka az eredmény bizonytalanságára való törekvés.

Általában az egyoldalú versenyek sem a résztvevők, sem a nézők számára nem élvezetesek. Ez azonban nem lehet az egyetlen indoklás. Ha ez lenne a helyzet, akkor mindenféle versenyfelállást el tudnánk képzelni, például emberek és állatok között, vagy a fogyatékkal élőkhöz igazítva nagyon eltérő teljesítményképességű emberek között. Ez a sportban nem található meg. A hasonló korú és hasonló teljesítményképességű versenyzőket párosítják, hogy megvizsgálják az egyenlőtlenségek egy bizonyos fajtáját. Az osztályozási sémák azt jelzik, hogy ezek olyan egyenlőtlenségek, amelyekért a sportolók felelőssé tehetők, és amelyek a sportolók sajátos emberi adottságainak művelésén alapulnak.

Ezek az elképzelések közel állnak ahhoz, amit a versenysportban alapvető értékeknek tekinthetünk, vagy amit egyesek „a sport szellemének” neveznek. A filozófusok különböző módon fogalmazzák meg ezeket az értékeket. Egyes értelmezések neoarisztotelészi és kantiánus előfeltevésekre építenek. Fraleigh (1984), Loland (2002) és Simon (2015) nyomán a versenyzést az együttműködés fejlett formájának tekintik, amelyben az egyének és a csapatok mindent megtesznek azért, hogy felülmúlják egymást, ugyanakkor kölcsönös tisztelettel és egyenrangú félként kezelik egymást. A méltányossági és igazságossági normák az erkölcsi jellem vagy erény kialakulásában találnak támogatást (Morgan 2006; McNamee 2010). A tehetség kiélésére való felkészüléshez akaraterőre, elkötelezettségre és kemény munkára van szükség. A jó versenyzéshez bátorság, koncentráció, a legjobbat nyújtani, valamint őszinteség és méltóság kell győzelem és vereség esetén egyaránt. Murray (2007) a sportot nem akármilyen, hanem a természetes tehetség erényes fejlesztéseként értelmezi az emberi kiválóság felé.

Összefoglalva: a sportteljesítmény a tehetség (a sportban való teljesítmény kialakítására való genetikai hajlam) és e tehetség erényes fejlesztésének kombinációjaként értelmezhető. A tehetségben rejlő egyenlőtlenségek, amelyeket az egyének edzéssel befolyásolni tudnak, relevánsak a sportban. Azokat a tehetségbeli egyenlőtlenségeket, amelyeket az egyének nem tudnak jelentősen befolyásolni vagy ellenőrizni, és amelyek jelentős és szisztematikus hatást gyakorolnak a teljesítményre (biológiai „abszolútumok”, mint például a nem, a testtömeg, az életkor), meg kell szüntetni vagy kompenzálni kell. Ez osztályozással történik. A teljesítménynövelés folyamatában a fejlesztésnek nem elsősorban külső segítségre, szakértelemre vagy orvosbiológiai technológiára, hanem elsősorban a sportolók saját erőfeszítéseire kell épülnie. A fair play magában foglalja, hogy a sportolókat szabad és felelős erkölcsi cselekvőknek tekintsük, akik erényesen törekszenek az emberi kiválóságra.

Ennek az értelmezésnek gyakorlati következményei vannak, amit a teljesítményfokozó szerek körüli vitával lehet példázni.

Forrás: Sigmund Loland írásának részlete a Handbook of the Philosophy of Sport-ból